Mezquina y mentirosa

“(…) Era normal buscar una solución pactada con el 155. Estamos frente a unos señores profundamente nazis que defienden la supremacía de la raza, buscan el victimismo permanente y están destrozando Cataluña. (…)” (El País, 26 febrero 2019)

Celia Villalobos se permite declaraciones despectivas y mentirosas. Hablar mal de los líderes independentistas sale siempre gratis. Ella nunca ha hablado mal de su partido. Ahora que ya no se va a presentar, tiene 70 años, ¡por qué no se jubilan! Tenemos una nómina gerontocrática insultante para todos aquellos que anhelan jubilarse. Un mal pensado podría sugerir que con la vida regalada que tienen en el Congreso, ¿para qué te vas a jubilar?

He dicho antes que los clichés deshumanizadores que nos regalan los representantes políticos “nacionales”, no deja de ser preocupante por su falta absoluta de veracidad. Sólo los independentistas son nazis. ¿Sabe la señora Villalobos que significa nazi? ¿Ha mirado algún libro de historia? Llamar a los representantes del independentismo nazis es descalificar a toda la ciudadanía que los ha votado. Mezclar y degradar con la palabra a los oponentes resulta miserable y mezquino. Es la misma táctica que cuando se denigraba a los judíos, o cualquier grupo minoritario. Celia Villalobos ha vivido durante cuarenta años de un partido cuya corrupción ha sido sistémica y sistemática, pero ¿cuántas veces ha denunciado esa corrupción? Habla de victimismo. El 1-O la ciudadanía fue objeto de un atropello sin precedentes por parte de la policía y guardia civil que “fueron a por nosotros”. El victimismo son los reiterados incumplimientos en infraestructuras y el déficit permanente de inversiones. ¡Claro que jugamos la carta del victimismo! 

Villalobos vive en otra galaxia, por eso no sabe que en Cataluña sigue liderando la economía española, a pesar de los esfuerzo del gobierno catalán por hundir la economía. ¿Cómo es posible semejante milagro?

Con declaraciones  como está, no entiendo porque se extraña que Vox pueda acaparar muchos votos del PP. Si pones gasolina al fuego es inevitable que el fuego se haga más grande. Con sus declaraciones lo que hace es sacar a la luz sus propias contradicciones, se escandaliza de Vox, cuando por otro lado, parece más bien su ventrílocuo.

La mitja de Granollers

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¡Catàstrofe assegurada!

Arrimadas busca un lugar al sol

Arrimadas no vol estar-hi a Catalunya. El seu sostre electoral l’empeny a un Madrid més còmode per les seves aspiracions polítiques. Cal dir que Arrimades no té cap discurs, Cs no té cap idea del que vol per el país. ¡Ah si, catalanofobia!, però això no és cap idea constructiva. Ara és pot entendre les sortides d’Arrimades, una manera de diu adéu. En les properes eleccions tindrem que veure quants vots aporta Cs Catalunya per tenir un bons resultats a Madrid. La dreta i l’extrema dreta s’ha la juguen, si no sumen, pot haver-hi canvis en el PP, especialment. I també per Rivera. Les seves ànsies, poc dissimulades per arribar-hi a la Moncloa, li pot passar factura. La seva escorada a la dreta fa que molta gent no sàpiga cap a on va, li pot restar alguns vots. No està  centrat i això li pot afavorir a Vox, però el seus transvasaments de vots i la llei d’Hont pot passar-l’hi una mala jugada. 

[Arrimadas no quiere estar en Cataluña. Su techo electoral la empuja a un Madrid más cómodo para sus aspiraciones políticas. Hay que decir que Arrimadas no tiene ningún discurso, Cs no tiene ninguna idea de lo que quiere para el país. ¡Ah sí, catalanofobia!, pero esto no es ninguna idea constructiva. Ahora se puede entender las salidas de Arrimadas, una manera de decir adiós. En las próximas elecciones tendremos que ver cuantos votos aporta Cs Cataluña para tener unos buenos resultados en Madrid. La derecha y extrema derecha se la juegan, si no suman, puede haber cambios en el PP, especialmente. Y también para Rivera. Sus ansias, poco disimuladas por llegar a la Moncloa, le pueden pasar factura. Su giro a la derecha hace que mucha gente no sepa hacia donde va, le puede restar algunos votos. No esta centrado y esto le puede favorecer a Vox, pero sus trasvases de votos y la ley d'Hont puede pasarle una mala jugada]

El seu escrache a Waterloo, demostra el seu nul sentit de fer política. Algú sap que ha dit sobre els desnonaments a Barcelona, per exemple? Sobre el paper dels bancs? Sobre la falta de inversions de l’Estat a Catalunya?  A Waterloo hi havia la porta oberta, per si volia entrar-hi. Era un gest que Arrimadas no podia acceptar, la seva obsessió i catalanofobia en la figura del ex President Carles Puigdemont, l’hi impedia de haver parlat. Arrimadas se’n va a Madrid. Allà no cal fer rés més que dir què ets unionista i constitucionalista, per tenir el teu futur assegurat.

[Su escrache en Waterloo, demuestra su nulo sentido de hacer política. ¿Alguien sabe que ha dicho sobre los desahucios en Barcelona, por ejemplo? ¿Sobre el papel de los bancos? ¿Sobre la falta de inversión del Estado en Cataluña? A Waterloo había la puerta abierta, por i quería entrar. Era un gesto que Arrimadas no podía aceptar, su obsesión y catalanofobia en la figura del ex President Carles Puigdemont, le impedía haber hablado. Arrimadas se va a Madrid. Allí no habrá que hacer más que decir que eres unionista y constitucionalista, para tener tu futuro asegurado.] 

Recomendaciones musicales

17-F Huelga medio general

Aquest dijous (17 de febrer) va ser dia de vaga. Vaig passar per un polígon industrial, i no vaig sapiguer veure cap aturada. Tots els pàrquing eren plens. En canvi, al pàrquing del CNS hi havia molt pocs cotxes. Avui (divendres) estava ple, es a dir, molta gent no va anar al CNS. Era un acte simbólic?. 

[Este jueves (17 de febrero) fue día de huelga. Pasé por un polígono industrial, cercano a casa, y no supe ver ningún paro. Todos los parkings estaban llenos. En cambio, al parking del CNS había muy pocos coches. Hoy (viernes) estaba lleno, es decir, mucha gente no fue al CNS. ¿Era un acto simbólico? ]

Calia fer una aturada en aquest moment? Demanar a la gent que faci vaga es sempre un pel delicat. Cal fer-ho sempre en molta cura. El moment i  la implicació de tothom es clau per el èxit de l’aturada. Les imatges vistes, ens deixen la percepció que tot era massa forçat. Una aturada general s’ha d’explicar millor. No val tirar pel dret. Sense les organitzacions clàssiques –CCOO i UGT-, és fa difícil que tot pugui aturar-se. 

[¿Era necesario hacer una huelga en estos momentos? Pedir a la gente que haga huelga es siempre un asunto delicado. Hay que hacerla de manera muy cuidadosa. El momento y la implicación de todos es clave para el éxito de la huelga. Las imágenes vistas, nos dejan la percepción de que todo era demasiado forzado. Una huelga general se ha de explicar mejor. No vale ir por libre. Sin las organizaciones clásicas -CCOO y UGT-, se hace difícil que todo pueda pararse]

La munició que donen a la reacció és gratuïta i no generen simpaties, sembla que cada vegada les vagues son enteses com innecessàries. Vivim en un món desmobilitzat on la gent té por de perdre el treball. Així que seria convenient que la propera vegada sigui més coordinades y més transversals. Ja hi haurà, malauradament, moments per sortir al carrer.

[La munición que dan a la reacción es gratuita y o generan simpatías, parece que cada vez las huelgas son entendidas como innecesarias. Vivimos en un mundo desmovilizado donde la gente tiene miedo de perder el trabajo. Así que sería conveniente que la próxima vez sean más coordinadas y más transversales. Ya habrá, desgraciadamente, momentos para salir a la calle ]

PD: Les carreges policial començant a fer-se habituals. Ja saben que la BRIMO té fama de primer colpejar i després preguntar. Tothom sap, o hauria de saber, que la policia està per això. No és cap cos de amor fraternal. ¡Totes les policies del món se assemblen!

[PD: Las cargas policiales comienzan hacerse habituales. Ya sabemos que la BRIMO tiene fama de primero golpear y después preguntar. Todos sabemos, o habríamos de saber, que la policía esta para esto. No es ningún cuerpo de amor fraternal. ¿Todas las policías del mundo se parecen!]

MWC: la importancia de la altura

La noticia sorprende por lo extravagante del enunciado. Las azafatas cobran menos que las señoras de la limpieza –unas y otras, tienen un salario que dice mucho de nuestra sociedad-. ¿Las azafatas escogidas para el evento, saben idiomas? Si fuese obligatorio saber idiomas, la noticia debería ser esa, que se les paga una miseria y se les ningunea al ofrecerles ese sueldo por horas. Si hacen 8h, dudo que sólo puedan hacer esas horas, después de cuatro días de congreso, ganarían la escalofriante cifra de 230,4€. Mientras las que no alcanzan los 1,75 mts, ganarían 198,4€ brutos, de ahí habría que descontar IRPF, y demás deducciones. A todos se nos llena la boca de igualdad, pero estamos muy lejos de ese ideal. ¿Se imaginan esta noticia aplicada a los hombres? Noticias como ésta, nos alejamos cada vez más de esa igualdad y entramos de lleno en la desigualdad, en la que cada día nos hundimos más.

 ¡Si saben idiomas, lo que deberían hacer es ir a la huelga, siempre quedarían los azafatos!

El origen del velo islámico y otras sorpresas

Sigo leyendo a Umberto Eco, y su De la estupidez a la locura. Crónica para el futuro que nos espera. Debolsillo. Barcelona, 2018.

Entre los diferentes artículos que componen el libro, destaca ¿Quién ha dicho que hay que cubrirse con un velo? Habla sobre la prohibición o no de llevar velo para las mujeres musulmanas. Dice Eco: “Si consideramos que un signo es aquello que está en lugar de otra cosa en algún aspecto o facultad, el velo musulmán es un fenómeno semiótico, como lo son los uniformes (…).

Texto habla sólo del hiyab

“El velo se critica porque se utiliza para afirmar una identidad”. (…) En todo caso, sería interesante preguntar si las muchachas musulmanas están obligadas a llevarlo porque se lo impone El Corán. En la obra de Gabriel Mandel Khân, L’Islam,  dice Eco “el velo que cubre el rostro y el cabello es una costumbre preislámica, impuesta a veces por razones climáticas, pero no está prescrito en la sura 24 del Corán, citada siempre en estos casos, que solo invita a cubrir el seno”.

Eco quiere comprobar si la referencia de Khân es auténtica o apócrifa, y se va a buscar “en internet el Corán en la traducción italiana de Hamza Piccardo, revisada en su doctrina por la Unión de Comunidades y Organizaciones Islámicas de Italia, y en él encontré el pasaje entero: “Y di a la creyentes que bajen la vista con recat0, (…), que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, (…)”. Eco en El Corán en la edición clásica de BUR, de Alessandro Bausani donde se dice: “y que se dejen caer el tocado sobre el escote”.

Tres testimonios afirman lo mismo, El Corán no dice nada sobre velos en la cabeza. ¿Qué está pasando aquí? se pregunta Eco. La respuesta aparece dónde menos te los esperas.  En  la Primera Carta a los Corintios, San Pablo:

"Si un varón ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. 5 En cambio, la mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta falta al respeto a su cabeza; sería igual si se cortase el pelo al rape. 6¿No quiere cubrirse el pelo? Que se lo corte al rape. ¿Qué le da vergüenza andar con el pelo cortado al rape? Pues que se ponga el velo. (I,11)"

Tertuliano en su obra De cultu feminarum nos dice lo siguiente:

“(…) Dios ordena que os cubráis con el velo, a fin de que, según creo, no se vean las cabezas de algunas”. Concluye Eco: “Esta es la razón de que en toda la historia de la pintura tanto la Virgen como las piadosas mujeres vayan cubiertas con velo, como tantas graciosas musulmanas” (2006)

¿No debería hacernos pensar en esta pirueta de la historia? La utilización partidista del velo como arma arrojadiza debería ponernos en guardia siempre.

¡Tiembla Puigdemont que viene la Arrimadas!

Arrimadas y sus amigos, le han cogido el gusto por viajar. Un día se van a Amer, para sentirse arropados por sus votantes en una concentración muy discreta y sobre todo muy breve. Ahora han anunciado a los cuatro vientos que piensan ir a Waterloo este domingo para realizar un escrache a Carles Puigdemont. Naturalmente, Arrimadas ni se le ha pasado por la cabeza entrevistarse con el exPresident. Sólo conseguir unos minutos de protagonismo en las televisiones nacionales, ya habrá valido la pena el viaje. Dicen desde el PSOE que dicho viaje es una insensatez. Se equivocan. Cs tiene que demostrar que son la vo(x) de los sin vo(x) en Cataluña. Carles Puigdemont ha dicho que se entrevistaría con la líder de la oposición, pero eso sería para los de Cs una traición a su electorado y ella y su partido son gente seria que sólo pactaría con Vox.

¡Qué vergüenza, no tenemos enemigos!

Sigo leyendo a Umberto Eco, y su De la estupidez a la locura. Crónica para el futuro que nos espera. Debolsillo. Barcelona, 2018.

En “¡Qué vergüenza, no tenemos enemigos! “ (págs.222-225) [2009] nos explica una anécdota ocurrida en Nueva York, mientras iba en taxi. Caracteriza Eco a los taxistas de NY por tres notas distintivas: la primera por la diversidad de nacionalidades, la segunda, la provisionalidad del trabajo –frente a la imagen del taxista que todos conocemos aquí-, y la tercera, por la sucesión de grupos étnicos, que se van sucediendo en busca de mejores empleos.

En la conversación con un taxista paquistaní, después de diferentes preguntas, le plateó “quienes eran nuestros enemigos”, Eco reflexiona sobre “¿Cómo es posible un pueblo sin enemigos?” (pág.224)

Confiesa Eco que no supo responderle adecuadamente, ocurre siempre los que denomina “esprit d’escalier”, que consiste en contestar adecuadamente cuando el otro ya se ha marchado. “Debería haberle dicho que los italianos no tienen enemigos. No tienen enemigos externos y en cualquier caso nunca están de acuerdo en determinar cuáles son, porque están continuamente enzarzados en guerras interna (…) (pág.225)

Finaliza diciendo: “No sé si lo habría entendido, pero al menos yo no hubiera hecho el ridículo de pertenecer a un país sin enemigos”. (pág.225)

¡Juicios a destajo: Marchena tenemos prisa!

¿Tiene sentido hacerles declarar después de 12h de interrogatorios a unos acusados agotados y exhaustos? No parece una idea acorde con la justicia. Los encausados han tenido que esperar horas para poder declarar y todo porque el Magistrado Marchena -Presidente de Sala- quiere acabar el juicio cuanto antes. ¿No está perjudicando seriamente a los encausados? No es lo mismo estar de espectador que jugarse lo que está en juego. ¿El Tribunal puede mantener la atención ininterrumpidamente lo que se dice? Es obvio que no, nadie puede estar atento durante ese intervalo de tiempo. ¿Esperan volver a revisar lo que se ha dicho?

¡No todo vale cuando está juego la dignidad de los encausados, en aras de un calendario autoimpuesto contra los acusados!

¡Qué llegan los paisanos!: Cs en Amer

Quisiera comentar la fotografía que ha inmortalizado Cs en el pueblo de Amer, el sábado 16, lugar donde nació Carles Puigdemont. La presentación fue esperpéntica porque lo que quería Cs era exhibirse. Sin embargo, su estrategia de la tensión a cabo por ser patética. ¡Claro que cualquiera tiene derecho a pasearse a dónde le apetezca! Cs podría haber convocado un acto político –el pueblo vota mayoritariamente independencia-, y todos los ciudadanos que hubiesen querido y que han votado a Cs podrían haber ido, pero sólo era una presencia testimonial, estuvieron 26‘. Se ha dicho que era para animar a sus votantes, pero con el escaso tiempo que estuvieron no debieron animarlos mucho. Armer los dejo solos. La fotografía de Cs en medio de la plaza indica lo solos que estaban, pero eso no les importaba, querían la foto. ¡Enhorabuena, porque ha quedado como un monumento a la arrogancia de un grupo que esparce catalanofobia allí donde puede!

Reseña: Jordi Gracia, Contra la izquierda (II)

La izquierda para Jordi Gracia es el PSOE, a pesar de todo, porque es la única fuerza, junto a la nueva izquierda representada por Podemos, que expresa los ideales de una izquierda que necesita renovarse. Como dice el propio autor: “(…) he querido escribir un ensayo contra la izquierda para participar en su reanimación, sin fantasear con ensueños ilusorios y sin hacer de ella otra quimera” (pág.10).

En su diagnóstico con los males de la izquierda los sintetiza de la siguiente manera: “(…) todo confluye en la falta de veracidad de su discurso con respecto a sí misma y el cultivo del autoengaño como consecuencia esterilizadora” (pág.22).

La crisis del 2008 ha hecho aflorar las debilidades de la socialdemocracia, que identifica con el PSOE, que es mucho identificar y con la nueva izquierda y sus pecados. Entre otros, “decir la verdad sobre el sistema capitalista equivale a ofrecer un espejo paralizante, y podría incluso desengañar a la presunta masa, virtualmente al borde de la insurrección contra el capitalismo” (pág.23-4).

Jordi Gracia insiste sobre la falta de realismo político y sus derivas utopistas que atenazan a la izquierda. Recomienda “contra ese autoengaño, prefiero la defensa irónica de una causa perdida en la que no todo está perdido, donde lo real no es una fatalidad pero tampoco lo es la enmienda de lo real”(pág.24).

Como consecuencia de la crisis económica afirma que “esa clase media degradada hará lo que sea para proteger o recuperar su reciente ascenso social, sin pensar ni por asomo en ruptura alguna ni nada semejante” (pág.25). Eso significa que las opciones de la izquierda nueva, léase Podemos, poco podrá ofrecer si se empeñan en cambios ilusorios, en transformaciones radicales. Sin embargo, esa clase media degradada, no tendrá inconveniente en lanzarse en brazos de la derecha o la extrema derecha a juzgar por lo que ha sucedido en Andalucía. ¿Qué ofrecen las derechas y la extrema derecha?

El autor aboga por estrategias que la nueva izquierda ya ha ensayado. “Sus microbatallas despliegan una potente forma de resistencia ante la desigualdad y la victimización de sectores especialmente vulnerables. (…) La identificación de esas acciones parciales no habría de comportar melancolía sino motivación adicional, dada su inmediatez y eficacia real. Su renuncia a objetivos macrosociales concentra la energía para combatir microdesgracias pandémicas. Esa es una izquierda posible, posibilista, limitada y necesaria, sin soflamas que la hagan vivir en falso, soñar en falso, sentir en falso, gesticular en falso”(pág.26-7).

Como se puede apreciar, la praxis queda relegada a las “microbatallas”, pues nos advierte que olvidemos la retórica de antaño, porque vivimos en una sociedad capitalista global. Le pide a esa izquierda “prudencia y pragmatismo para reparar las averías de un sistema que ni puede ni sabe cómo reemplazar” (pág.27).

Considera que el PSOE durante la transición, hizo todo lo que se podía hacer, con las limitaciones existentes, y que el balance no fue malo para la sociedad y ello porque renunció a los ideales izquierdistas y someterse al baño de la realidad, se hizo pragmático.

Gracia nos previene de los intentos de tomarse demasiado en serio los desvarios de la nueva izquierda. Les acusa de falta de ironía, de un voluntarismo ciego. Así, puede afirmar: “sólo parece creíble una izquierda pesimista y escéptica consigo mismo y sus medios reales, sin recetas infalibles pero conmovida por el tráfico de adolescentes en los hangares prostibularios o las imágenes de la desposesión de los desahucios y los colchones apilados en la calle, mientras resuenan las botas de los guardias ejecutando la orden de un juez” (pág.54).

Acusa a la socialdemocracia de “falta coraje o convicción para contraponer un modelo de sociedad donde el Estado siga combatiendo las desigualdades más flagrantes, persiga los abusos y limite la ampliación de privilegios cuando agreden o asfixian a los que carecen de ellos".

Ante semejante panorama, el autor apunta soluciones: “(…) la reducción de las soberanías nacionales en el nuevo mundo es más una realidad positiva para la izquierda que un eventual obstáculo. O dicho de otro modo, la fortaleza política de una federación de Estados en Europa parece la única herramienta viable para contrarrestar los intereses de los grandes capitales” (pág.78).

La solución no parece inminente, antes al contrario, todo apunta a un rearme de los Estados, especialmente, lo gobernados por las derechas y extremas de derechas, que en Europa no son pocos. La alternativa que ofrece para la izquierda es “pragmática, irónica, recelosa y pesimista o seguirá siendo el auxiliar de campo de la derecha real, estable, imperturbable y optimista” (pág.81). Es un objetivo de máximos, lo que nos propone Gracia. No ilusiona demasiado, pero tal vez, es un objetivo realizable. Tal vez debería haber apuntado las ciudades como eje de las transformaciones, pues, en ellas, lo local y lo global se dan la mano. Desaparecida la revolución solo nos queda a juicio de Jordi Gracia, las microbatallas. 

 Notas:

*Josep Ferrater Mora, Les formes de la vida catalana. Club de literatura selecta. Editorial Selecta, Barcelona, 3ed.1960.

** (Idem). “Les meves experiències de la vida catalana (…), pot reduir-se a quatre fonamentals maneres d’ésser que he designat, no sé si molt encertadament, amb els noms de continuïtat, seny, mesura i ironia". (pàg.24). [Mis experiencias de la vida catalana (…), pueden reducirse a cuatro fundamentales maneras de ser que he designado, no sé si con mucho acierto, con los nombres de continuidad, entendimiento, medida e ironía]

Recomendaciones musicales

Reseña: Jordi Gracia, Contra la izquierda (I)

Reseña:

Jordi Gracia, Contra la izquierda. Para seguir siendo de izquierdas en el siglo XXI. Nuevos Cuadernos Anagrama, Editorial Anagrama, Barcelona, 2018.

El librito –el texto tiene 81 páginas- de Jordi Gracia es un ejercicio de autocrítica y mirada al frente sobre las dificultades de ser de izquierdas en pleno siglo XXI. Establece un cuadro de lo que no es de izquierdas.

Llama la atención la afirmación siguiente: (…) “me temo que tampoco es de izquierdas ser independentista. El procés ha llevado a la izquierda al colapso porque ha respondido a las movilizaciones populares sumándose acríticamente a ellas. A la izquierda le ha sobrado inercia revoltosa y le ha faltado coraje para oponerse a un discurso de fondo insolidario y antiguo; (…). La nueva izquierda (…). Ha sido el síntoma más flagrante en Cataluña de su debilidad argumental y de la pobreza de su idea de solidaridad y cohesión social, de su olvido de las clases trabajadoras inmigradas a lo largo de todo el siglo, y no ha sido de izquierdas tampoco su adopción de un relato ajeno y tácticamente supremacista” (pág.18-9).

La descripción que hace del procés permite advertir que también el autor está en modo cliché con respecto a sus afirmaciones. Habla de insolidario, pero ¿qué significa esto?, lanza una airada mirada sobre la inmigración que es fundamentalmente una de las características de Cataluña. Poca zonas de España hay tanta diversidad como aquí. Es verdad que la nueva inmigración, debido a los procesos de globalización y la facilidad de movimientos, hace que la idea de permanencia no sea la que se originaba en otras épocas, entre otras razones, porque es una inmigración transitoria. ¿Cómo se quiere aprender el idioma, si no se  tiene voluntad de permanencia en el territorio?

El procés, es un fenómeno complejo que trata de dar respuesta a una percepción, hay datos objetivos, para la reivindicación de un espacio propio. Desde el Estatuto de Cataluña y su revisión por el TC, desde la entrevista de Artur Mas con Rajoy para hablar de la posibilidad de un “Concierto económico”, desde las multitudinarias manifestaciones del 11-S, desde el referéndum del 1-O, hasta la declaración unilateral de independencia, inmediatamente puesta entre paréntesis, y su deriva de la aplicación del art.155 de la CE, hasta el juicio que se inicia hoy, todos estos elementos, suponen un problema político que no se resolverá por la vía penal. España actúa como si Cataluña fuese independiente. Se siente amenazada de su propia historia, de sus propios fantasmas. ¿Se pide un referéndum para determinar la voluntad de la ciudadanía catalana! No sé cuál sería el resultado. Lo que es seguro es que una porción significativa de catalanes vería bien esa consulta. La coletilla de supremacista es una cantinela de recurso desesperado. ¡Cierto, los catalanes tienen defectos, como todos, uno de ellos y probablemente el más letal es la soberbia* y, también hay otras virtudes para compensar**.

Jordi Gracia, no hace caso de sus propias recomendaciones cuando afirma con relación a la solución o encauzamiento del problema catalán lo siguiente: “El endiablado encadenamiento de acción/reacción ha copado la esfera pública y ha retirado de la primera línea informativa y política la opción que mejor encaja con la naturaleza mestiza de Cataluña y la culminación federal del Estado autonómico [la cursiva es mía]” (pág.20).

 Notas:

*Josep Ferrater Mora, Les formes de la vida catalana. Club de literatura selecta. Editorial Selecta, Barcelona, 3ed.1960.

** (Idem). “Les meves experiències de la vida catalana (…), pot reduir-se a quatre fonamentals maneres d’ésser que he designat, no sé si molt encertadament, amb els noms de continuïtat, seny, mesura i ironia (pàg.24). [Mis experiencias de la vida catalana (…), pueden reducirse a cuatro fundamentales maneras de ser que he designado, no sé si con mucho acierto, con los nombres de continuidad, entendimiento, medida e ironía]

Juicio a la democracia

JUICIO AL INDEPENDENTISMO

12-F

Dolors Bassa

Jordi Cuixart

Joaquim Forn

Carme Forcadell

Oriol Junqueras

Raul Romeva¨

Josep Rull

Jordi Sánchez

Jordi Turull 

+

Carles Mundó, Meritxell Borràs i Santi Vila

Prêt-à-porter de la extrema derecha

La fotografía nos permite contemplar como Casado y Rivera rivalizan en un vestuario digno de domingo. Para contrastar la imagen, ahí está Abascal, desafiando el frío en contraste con sus tibios acompañantes. Hay que recordar que Abascal ha vivido siempre dentro del PP. 

Reseña: La Guerra de Troya

La Guerra de Troya es un intento por parte de Eric H.Cline^*, un reputado historiador de la Antigüedad, por aclarar el misterio sobre La Guerra de Troya. ¿Existió tal guerra narrada por Homero?

Utilizando todos los elementos a su alcance, es decir, datos  literarios, arqueológicos, documentos, trata de poner luz a una cuestión asombrosamente discutida. ¿Fue Homero corresponsal de guerra en Troya? La respuesta es ambigua.

Las fuentes literarias hay que buscarlas en el  Ciclo troyano: Este ciclo está compuesto por La Cipria (s.VI a.C.), La Ilíada (Homero), La Etiópida (Arctinio de Mileto, s.VIII a.C.), comienza donde termina la Ilíada (s.VIII a.C.), la Pequeña Ilíada (Lesques de Mililene, s.VII a.C.), La Iliupersis o Saqueo de Troya, (Arctino de Mileto s.VIII a.C.), Los Nostoi o Regresos (Argias de Trezén, s.VII o VI a.C.), La Odisea (Homero) y La Telegonía  (Eugamón de Cirene, sVI.aC.).

Excepto la Ilíada y la Odisea, el resto del Ciclo troyano, sólo nos quedan algunos resúmenes y noticias de tales obras. En ellas se llena el hueco que dejan las narraciones de Homero. En el libro reseñado, se nos da cumplida noticia de este Ciclo así como un resumen de ellos.

Unos de los historiadores más interesantes sobre la Antigüedad, M.I.Finley, es muy crítico con respecto a la historicidad de la Guerra de Troya. Piensa que utilizar a Homero como corresponsal de Guerra en Troya, no es una buena idea. Las dificultades para adentrarnos en el mundo antiguo, en concreto en la Edad del Bronce Tardío, son extraordinariamente complejas y difíciles de extraer conclusiones. El libro de Cline, presenta un buen surtido de pruebas arqueológicas y textuales, pero se cuida mucho de decir la última palabra. Como no se trata de hacer de spoiler [destripar], lo mejor es su lectura. En ella nos encontraremos con el héroe de la arqueología troyana, el ínclito Schliemann, una especie de Indiana Jones, sin muchos miramientos y un ego enorme.

He aquí un fragmento del texto de Cline donde todos los elementos han de ser tomados con precauciones infinitas:

1.- Wilusa es problablemente [la cursiva es mía] (W)ilión (Troya)

2.- Alaksandu, rey de Wilusa, podría [idem] ser Alejandro/Paria de (W)ilión/Troya .

3.- Walmu, rey de Wilusa, es depuesto por fuerzas enemigas a finales del siglo XIII a.C.

4.- Ahhiyawa es/son probablemente [idem] los micénicos de Grecia continental.

5.- Troya VIh fue destruida, pero probablemente [idem]por un terremoto, y no por humanos.

6.- Troya VIIa fue destruida por humanos, durante una guerra. (pág.154)

Dice M.I.Finley, “Siempre volvemos a lo del genio de la Ilíada y la Odisea. Pero ya no leemos la Eneida o el Rey Lear como relatos verdaderos, cual en un tiempo se hizo. Cierto que no tratamos de escribir historia medieval francesa basándonos en la Chanson de Roland, o historia medieval alemana a partir del Nibelungenlied. ¿Por qué habríamos de hacer una excepción con la Guerra de Troya que no relata Homero**? (pág.53-54). Cline finaliza su texto con las siguientes palabras: “(…), Troya y la Guerra de Troya están justo donde deberían estar, en el noroeste de Anatolia, y firmemente instaladas en el mundo de la Edad de Bronce Reciente, tal como sabemos por la arqueología y las fuentes hititas, además de las pruebas literarias griegas procedentes tanto de Homero como del Ciclo troyano" (pág.161). Así que la cuestión troyana, no parece que pueda dársele carpetazo de momento. Cline parece creer que la Ilíada y la Odisea pueden ser un instrumento –no el único- para rastrear la historicidad de la Guerra de Troya.

Bibliografía:

*Eric H.Cline, La Guerra de Troya, LB, Alianza editorial, Madrid, 2014.

** M.I.Finley, Aspectos de la antigüedad. Col. Ariel Quincenal, ed.Ariel, Barcelona, 1975

Discreta reunión en Colón

La manifestación de la derecha y extrema derecha no estuvo a la altura que sus organizadores y medios de comunicación adictos, esperaban. Muchos medios se pusieron a disposición de los "potenciales manifestantes", pero los asistentes que se esperaban no acudieron. Como siempre las cifras de participación de las manifestaciones son muy dispares. Entre las 45000 personas que da la Delegación del Gobierno en Madrid hasta los 200000 de  los organizadores, hay un abismo. Lo cierto es que el PP, especialmente, ha salido escaldado de su llamamiento a una manifestación contra el gobierno del PSOE. 

Cs sigue su marcha triunfal hacia donde pertenece, es decir, a la derecha más reaccionaria. UNIDAD, esa es la palabra fetiche. Sin embargo, esa pretendida unidad, es posible al precio de destruir al adversario político, es decir, a los independentistas. ¿Cuál es el pecado del independentismo? Querer convocar un referéndum para saber cuál es la opinión de la ciudadanía. Este acto democrático, pedir opinión a los afectados, es visto como un acto criminal. Por eso, mañana empieza un juicio infame al que el anterior gobierno de Mariano Rajoy, y el actual de Pedro Sánchez, nos han llevado. Examen de conciencia, se veía en la Plaza Colón, eso de momento no entra en la agenda de la política española.

Recomendaciones musicales

Frases (in)actuales

(...) los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado" (Karl Marx, El 18 brumario de Luis  Bonaparte)

A partir del martes 12, empieza un hecho insólito en la reciente historia de España. Se va a juzgar al anterior gobierno legítimo de Cataluña. Además de dos personas, que jamás deberían ser juzgadas por el TS, porque no son aforados. Nuestra historia -  la sociedad española-, tiene un peso histórico que se olvida, uno de los errores del Govern de la Generalitat, es no haber tenido en cuenta esa historia. Hoy es cada día más evidente que la Unidad de España pasa por encima de cualquier consideración. ¿Ponerla en cuestión es poco menos que delito!

abc: LA VOZ DE SU AMO

La portada de un medio "conservador" pone en igualdad de credibilidad a tres espontáneos que al parecer quieren salvar a España de un tal Sánchez que quiere traicionarlos. Gracias a estos anónimos patriotas es posible que todo vuelva a la normalidad, o al menos su normalidad que debe ser la del 39. ¡Franco está vivo, y su legado está presente!

Desfachatez eclesiástica

Las declaraciones del arzobispo de Tarragona son una muestra más de la insania de  una Institución intocable. Los abusos sexuales, y especialmente a menores, son un crimen que tiene el añadido de la persona que los ejecuta, un sacerdote, una autoridad. Cientos de casos se acumulan. En toda la órbita católica, el número de casos es astronómico, y sin embargo, parece que nada se hace para impedirlos. La Iglesia como Institución debería velar por sus feligreses, antes que por las personas que ejercen el sacerdocio. El daño devastador que provoca el abuso es muy difícil de valorar y el sufrimiento en la psique de la persona agredida es inconmensurable. Los hechos que se denuncian, siempre son con años de retraso. Las víctimas tiene que sobreponerse a la incomprensión de la familia que no puede admitir ni aceptar que el sacerdote sea el responsable del abuso. ¡Cómo aceptar que el sacerdote, y lo que representa, pueda hacer eso! Se niega y la víctima tiene que asumir en silencio su sentimiento de culpa.

El artículo 1395 del Código Canónico, dice:

 § 2.    El clérigo que cometa de otro modo un delito contra el sexto mandamiento del Decálogo, cuando este delito haya sido cometido con violencia o amenazas, o públicamente o con un menor que no haya cumplido dieciséis años de edad, debe ser castigado con penas justas, sin excluir la expulsión del estado clerical cuando el caso lo requiera.[La cursiva es mía]

Las Penas:

1312  § 1.    Las sanciones penales en la Iglesia son:
1 penas medicinales o censuras, que se indican en los ⇒ cc. 1331-1333;

2 penas expiatorias, de las que se trata en el ⇒ c. 1336.

1336

§ 1. Además de otras que pudiera establecer la ley, las penas expiatorias, susceptibles de afectar al delincuente perpetuamente o por un tiempo determinado o indeterminado, son las siguientes:

• 1 la prohibición o mandato de residir en un determinado lugar o territorio;
• 2 la privación de la potestad, oficio, cargo, derecho, privilegio, facultad, gracia, título o distintivo, aun meramente honorífico;
• 3 la prohibición de ejercer los actos que se enumeran en el n. 2, o la prohibición de ejercerlos en un determinado lugar o fuera de un lugar determinado; pero estas prohibiciones nunca son bajo pena de nulidad;
• 4 el traslado penal a otro oficio;
• 5 la expulsión del estado clerical.

Curiosamente, para la jerarquía eclesiástica es más grave, casarse o convivir con una mujer que abusar de un menor. ¡Doctores tiene la Iglesia! El castigo se cumple en el -ámbito interno de la Iglesia. El CP no les afecta, gracias al Concordato entre el Estado y el Vaticano (1953)  y posteriormente ratificado en 1979. ¡Hasta cuándo la abolición del Concordato!