Corrupción del PP en Valencia (presuntamente)

Fuga de cerebros: María Elósegui

Presunción de inocencia

Libertad para Oriol Junqueras y Joaquim Forn

La policía reivindica el 1-O

Las fuerzas del orden –policía y guardia civil- han escogido Barcelona para reivindicar la equiparación salarial con otros cuerpos de policía autonómica Euskadi y Cataluña).

En la manifestación, el bloque del art.155 estaba bien representado. Incluso el popular García Albiol también se manifestaba a favor de esa equiparación. Resulta cómico que Albiol, miembro del PP, apoye la equiparación salarial, cuando el propio gobierno del PP, no ha hecho nada para esa equiparación.

Esta manifestación tiene un toque propagandístico innegable. Es posible que muchos de los manifestantes, estuvieran entre las “fuerzas expedicionarias” para 1-O, les haya gustado Barcelona. Habrán pensado que después de apalear a la ciudadanía, podían exhibirse por las calles reivindicando sus derechos laborales.

La lógica parecía más apropiado hacerlo donde está el poder, es decir, Madrid. Pero el gobierno del PP, ha logrado la hazaña que se traslade a Barcelona. Se desplaza el foco de atención, algo de lo que son maestros. 

No he ido a la manifestación. No tenía ningún motivo. No me siento solidario. Que te vengan a pegar en nombre de la Constitución, y sobre todo por la unidad de España, es algo que no se me va a olvidar. Que se exhiban en Barcelona, no deja de ser un gesto más de la prepotencia que tan sabiamente teledirige el gobierno del PP. 

Todos los resortes del Estado lo tienen el partido más corrupto de España. Amenazan, descalifican, ningunean a nuestros representantes independentistas, ¿cómo podemos hacernos solidarios con los que reivindicaban salarios iguales en una España cada vez más catalanofóbica?

No reivindicaban salarios, reivindicaban que lo que habían hecho el 1-O lo volverían hacer, y además de gratis. Por eso han contado con el visto bueno del gobierno y en particular del ministro del interior. 

La anormalidad cotidiana

¿Hasta cuándo la injusticia?

Stalin teórico del materialismo dialéctico

“Las dos frases más celebres de Stalin son: 1) “La muerte soluciona todos los problemas. No hay hombre, no hay problema”; y 2) (aquí estaba aconsejando a los interrogadores sobre cómo arrancar una confesión concreta) “Golpead, golpead y golpead otra vez”.”

“-Déjalo Koba, no te pongas en ridículo: Todo el mundo sabe que la teoría no es tu fuerte. La observación salió de los labios del viejo y sabio comunista David Riazonov. La ofensa le costó cara.”

“Al poco de morir Lenin, en abril de 1924, Stalin dio una serie de conferencias que más tarde se publicaron en forma de libro con el título de “Fundamentos de leninismo”. Era prácticamente una antología de citas. Las citas se las había preparado un ayudante de investigación llamado F.A.Xenofóntov. También este pagaría por su colaboración.”

“En 1925, Stalin nombro tutor personal suyo a Jan Sten, subdirector del Instituto Marx-Engels. La misión de Sten era conseguir que Stalin progresara en su compresión del materialismo dialéctico (…)”.

“Las clases finalizaron en 1928. En diciembre de 1930, Stalin se sentía ya preparado para ser profesor de sus profesores. En calidad de dictador indiscutible (…) encontró tiempo para dirigirse al Instituto de Profesores Rojos en los siguientes términos:

“Tenemos que poner boca abajo y dar la vuelta a todo el montón de mierda que se ha acumulado en cuestiones de filosofía y ciencias naturales” (…)”

“A Xenofóntov, colaborador de Stalin en “Fundamentos de leninismo”, se le dijo que dejara su trabajo. Acabó fusilado. Jan Sten fue denunciado por ser “lameculos de Trotski”. Acabó fusilado. La suerte de David Riazanov (“Déjalo, Koba”) fue un poco más insólita.

Riazanov fue denunciado por I.I.Rubin – que era el protector de Riazanov-, fue sustituido, expulsado del Partido y confinado. Acabó fusilado.”

“Parece que el único superviviente de aquellas discusiones teóricas fue Abram Deborin. “ En la diatriba de Stalin que anteriormente mencionaba, tuvo estas palabras sobre Deborin:

“Hay que machacar todo lo que ha escrito el grupo de Deborin” –personaje influente por aquellos años-, que murió (en la pobreza) en 1963, una fecha asombrosamente tardía.”

En el texto de J.M.Bermudo Avila, Filosofía marxista. Manual de materialismo dialéctico, ed. Madrágora, 1976, aparece mencionado Stalin al hilo de cuestiones teóricas. En el apartado III del capítulo 1, Stalin, siempre Stalin (pág.17) y vuelve a la carga en capítulo 3. La Dialéctica, apartado II. Clásicos de la dialéctica (pág.66).

El texto de Bermundo Avila, ha envejecido de una manera atroz. Leer el texto de Martin Amis, Koba el Temible. La risa de los Viente Millones, ed.Anagrama; de la que extraído los fragmentos arriba mencionados, permite comprender lo risible y trágico  que supone poner como intelectual a Stalin y compañía.

Siguiendo a Bermudo Avila, para Stalin hay cuatro principios o “rasgos fundamentales” del método dialéctico:

-       Ley de conexión universal o de totalidad, interdependencia general de todos los fenómenos.

-  Ley del movimiento general: constante proceso de nacimiento-desarrollo-destrucción de todas las cosas.

-       Ley de la transformación de la cantidad en cualidad.

-       Ley de la unidad y lucha de contrarios (pág.67)

El propio Bermudo Avila, reconoce que Stalin, se limita a repetir lo dicho por sus predecesores -Engels, Lenin-. Sin embargo, Lenin y Stalin si llevaron a la praxis tales principios.

1) “La muerte soluciona todos los problemas. No hay hombre, no hay problema”; y 2) (aquí estaba aconsejando a los interrogadores sobre cómo arrancar una confesión concreta) “Golpead, golpead y golpead otra vez”.”

En la primera afirmación 1) se puede ver las leyes de conexión universal, muerte y más muerte; ley del movimiento general, ese proceso de nacimiento y destrucción. Las leyes de la transformación de la cantidad a la cualidad se pueden percibir en la 2) afirmación de Stalin. Como consecuencia de esta segunda afirmación, aparece la unidad de contrarios, interrogadores e interrogados, verdugos y víctimas, dando lugar a su vez, el la conexión universal.

Reseña: Fra Junoy o l'agonia del sons

Jaume Cabré. Fra Junoy o l’agonia dels sons. Col. El cangur 119. Ed. Edicions 62. Barcelona, 1989.

La obra obtuvo el premio Prudenci Bertrana 1983. Descubir la literatura de Cabré es un placer realmente notable. Una escritura clara, precisa, llena de matices que nos transporta a un mundo que en la obra nos traslada al convento de La Rápita. Por obra y gracia de la ficción, nos da un retrato de las peripecias de Fra Junoy (fraile Junoy). Confesor del convento. Estamos a fines del siglo XIX.

Los personajes que transitan la novela son todos ellos verosímiles. El convento pertenece al Orden del Cister de la Observación Estricta en la Pobreza Absoluta. Las monjas de clausura nos llenan de una extraña sensación. Viven en otro mundo. 

En la obra adquiere tintes de novela negra. Intrigas entre los Rigau, Monseñor Maurici, que aspira al cardenalato y que el proceso contra Junoy, podía hacer peligrar. Todos se confabulan contra Junoy. ¿Qué es la santidad? ¿Cómo se puede vivir en la pobreza absoluta? ¿Qué alma se forja en la privación? 

Junoy no ve nada claro las Reglas del convento de clausura. Dos novicias serán el detonante del desastre. Sin embargo, gracias a los esfuerzos para minimizar las turbulencias que las acciones de Junoy desencadena, todo volverá a los cauces debidos.

¿Se puede querer ser más pobre que Jesús de Nazaret? ¿No hay un atisbo de ese pecado que el cristianismo denomina soberbia? Fra Junoy, denuncia esa soberbia. Nos podemos imaginar la fuerza de la Iglesia en el siglo XIX. En pleno siglo XXI, sigue teniendo fuerza, pero no es obligatoria como lo era en el pasado.

Merece la pena leer la obra porque nos sumerge en un mundo desconocido para los profanos, y además nos permite saborear una literatura de primera. ¡Iba a decir que es una novela soberbia, pero igual incurro en pecado mortal!