Si "Hacienda somos todos", entonces Leo Messi es culpable. No importa que no supiera o dejara de saber. La ley es muy clara. Sin embargo, las comparaciones, que siempre son odiosas, aparecen de manera inmediata. Si Leo Messi, es culpable, la infanta Cristina de Borbón, también lo debe ser. Con el dinero que tienen esta gente, con los asesores que contratan, ¿no son todos unos chapuceros?
No voy a promover una campaña de desagravio por Leo Messi. Yo también pago mis impuestos. Las leyes permiten a aquellos que tienen mucho dinero, poder desgravarse todo lo que la ley les permite. ¡Qué se busquen mejores asesores!
La reseña de hoy, es el
libro de Rysard Kapuscinnski “ Un dia més de vida” Ed. Anagrama/ Empúries. El
texto nos habla de 1975. La narración que es una forma de hacer periodismo, se
centra en Angola, la salida de los portugueses y la guerra civil entre facciones
rivales.
La crónica nos relata
de manera inmediata la cara humana de las guerras. No épica, hay esa afirmación
que da nombre al libro: “Un dia més de vida”. Las personas que salen en dicha
crónica, no son héroes, tratan de sobrevivir a una situación que les viene
grande porque son ellos quienes han elegido esa opción.
Nombres prescindibles
para la Historia, pero que en la vida cotidiana son esenciales son entre otros:
dona Cartagena, el comandante Ndozi, Ju-Ju, el comandante Monti, Alberto,
Carlota, Nelson, Diógenes, comandante Farrusco,Humberto,Carlos,Antonio, Manuel,
comandante Bota, Oscar,Batista,Pablo, Queiroz,
Gilberto, Félix.
Todos ellos, muchos de
ellos muertos, son la savia que hace de esta radiografía algo más que un mero
reportaje de guerra y se convierta en un alegato silencioso de lo que significa
la guerra.
En el apartado ABC de
la obra aparece de forma sinóptica aquellos datos esenciales que los libros de
historia, ahora Wikipedia, nos cuentan sobre el país. Para contextualizar el
libro situamos en la sucinta sucesión de hechos históricos:
“25 d’abril de 1974:
Revolució a Portugal.
15 de gener de 1975:
Signatura a Alvor (Portugal) d’un acord entre l’MPLA, l’FNLA, la UNITA i el
govern portugués que preveu la creació d’un govern provisional a Angola i la
concessió de la independencia l’11 de noviembre de 1975.
30 de gener de 1975: El
govern provisional inicia les seves activitats a Luanda. Al cap de cinc mesos
l’FNLA i la UNITA l’abandonen.
(…)
19 d’octubre de 1975:
Inici de l’agressió de l’exèrcit de la República de Sud-àfrica contra Angola.
5 de noviembre de 1975:
Arribada a Luanda del primer destacament de l’exèrcit cubà.
11 de noviembre:
Creació de la República Popular d’Angola. D’acord amb el programa de l’MPLA, la
nova república ha de ser una democracia popular on les principals riqueses
naturals i les branques més importants de l’economia serán propietat pública.
Tots els ciutadans tenen dret al treball i a l’educació. Angola farà una
política de neutralitat positiva. Agostinho Neto és nomenat primer president
d’Angola”(pàg.165-6)
“Anys 1976-2000. La
guerra continua. És un dels conflicters armats més llargs del món
contemporani.(…) Un país dividit, esquinçat, arrasat per la guerra civil, on ja
fa tres decenis que el govern lluita contra la rebel·lió de Jonas Savimbi.
El govern té cabalosos
jaciments de petroli. Savimbi, grans mines de diamants. Aquestes riqueses
reporten a cada un dels bàndols uns ingresos que li permten fer la guera
indefinidament. La guerra ha costat prop d’un milió de morts, però uns quants
milions de persones encara continúen amb vida, de manera que la llista de baixes
encara no está tancada” (pàg.168-9)
Kapuscinski, nos relata
con su mirada curiosa y empática, lo que sucede a su alrededor. Intenta
entender y comprender. No se sitúa en un bando u otro, los atraviesa a ambos.
Quiere saber, para poder explicarlo a sus lectores. Hacer periodismo es su
forma de vivir. La inminente proclamación de la nueva República, hacía que
todos los blancos salieran corriendo de su antiguo hogar. Kapuscinski, se
queda. Quiere saber de primera mano lo que sucede. ¡No es ni norteamericano, ni
inglés, ni francés, es polaco!. Vivencias de guerra, sobrevivir, calor,
aburrimiento, miedo, tensión, desconcierto, son realidades que pesan en esa
guerra interminable que las diferentes facciones angoleñas llevaron al país al
desastre.
He aquí unas
pinceladas:
“La gent no canvia de
mentalitat d’un dia a l’altre. Un soldat de l’MPLApot deixar fora de combat un soldat de de
l’FNLA o de la UNITA, però li fan respecte les tropes blanques que vénen del
sud” (pàg.106)
“Grans plans,
estrategia global.
I ni els passa que aquí
tot s’aguanta gràcies als esforços de dos homes.
Un d’ells és en Ruiz,
un portugués belluguet i simpàtic, pilot d’un vell bimotor DC-3, l’únic avió
que l’MPLA té a Luanda (…). SI alguna vegada en Ruiz fa tard, les ciutats
hauran de rendir-se i els ferits moriran. En un cert sentir és d’ell de qu
depèn el resultat d’aquesta guerra. (…).
“L’altre home de qui
ara depèn tot és l’Alberto Ribiro, un enginyer de trenta anys fort i rabassut.
(…) A la vora d’aquest riu hi ha una estació de bombes que ubministra aigua a
Luanda. Si l’estació no funciona, la ciutat es queda sense aigua. L’enemic ho
sap molt bé i no para de bombardejar aquest lloc. (…)” (pàgs. 118-120).
“Mobilitatzació
general. Llargues cues de gent j0ove, la majoria a l’atur. Val més respondre a
la crida que gratar-se la panxa: a l’exèrcit hi donen menjar. Lluitaran i
mataran. Per fi una feina i fins i tot un motiu de glòria. Acampanyats de les
mares i les esposes, moltes amb panxa. Els humans naixeran i mataran fins a la
consumació dels temps” (pàg.120).
La reseña de hoy es el “Evangeli
Gris”. Novela primeriza y galardona de Vicenç Villatoro. La novela es de
1981 y consiguió el Premi Sant Jordi de ese año. Desde está lejana narración
hasta el día de hoy, la trayectoria de Villatoro, demuestra el talento que en Evangeli Gris demuestra.
I.- El contexto histórico (1).
La influencia judía se extendió y prosperó hasta el siglo XIII. A partir
de ahí, las cosas, no fueron para dicha comunidad, lo que habían sido.
La razón de su prosperidad se debió al interés de la Monarquía debido a
su riqueza. La Comunidad judía prospero especialmente en las ciudades, donde
poseían un barrio especial, “el call” –judería-, por una disposición del Papado
acatada por Jaime I, también fueron obligados a distinguirse de los cristianos.
La comunidad judía se establecía a través de una organización particular
denominada aljama, cuando tenían “un
consell rector, jutges propis, un rabí, sinagoga i cementiri. Era així a les
ciutats grans (…)” (pàg.103).
“Els dirigents des de l’inici del segle XIII eren els secretaris
anomenats jurats o “adelantados” a Aragó, elegits cada any amb intervenció del
rabí” (pàg.105)
Esta estructura tenía en Cataluña una particularidad. “Era la dels
magristrats especials per jutgar delictes religiosos i morals, que actuaven a
part dels magistrats civils i amb molta duresa.(…) (3). Es decir, existía una
especie de Inquisición en versión judía.
Esta estructura de la aljama
permitía que las familias más poderosas ocuparan los puestos más elevados, formándose
así una oligarquía que fue la causa de conflictos por ocupar dichos puestos.
Destaca la figura del rabino Selomón Adret en Barcelona.
El furor contra los judíos, la pretensión de las instituciones religiosas
para su conversión dieron lugar a la debilitación de las comunidades judías en
todo el territorio.
II.- Turbulencias y el desastre.
La causa inmediata de su decadencia fue la peste negra. Una manera
sencilla y apasionante de acercase a ese desastre que asoló Europa, nos la
ofrece Connie Willis, en “El libro del día del juicio final”, premio Nebula
(1992), Hugo y Locus de 1993. El libro recrea de forma verosímil lo que se
vivió en la Inglaterra de 1348. Época de la Peste Negra. Estos premios
corresponden a los clásicos de la ciencia ficción. Viajes en el tiempo,
historiadores que quieren vivir de primera mano acontecimientos clave en la
historia. Volvamos a lo nuestro, después de esta digresión.
La peste negra consiguió junto “a la pèrdua d’un elevat nombre dels seus
membres s’hi afegi l’atac del poble, convençut de la veritat de l’acusació
llançada contra ells: havien promogut intencionadament l’epidemia” (pàg.277).
“Tanmateix la prosperitat relativa, els centres culturals, en fi, la vida
en els calls s’acaben el 1391. A partir d’aquesta data trágica els graons de la
davallada se succeïren (disputa de Tortosa, introducció de la Inquisició
castellana) fins a culminar en l’expulsió decretada pels Reis Catlòlics”
(pàg.278)
La violencia contra los judíos, los pogroms,
se inician en Andalucía, desde Écija, se extienden por Castilla hasta la Corona
catalano-aragonesa. El resultado es la muerte o la conversión. Este proceso,
encono el problema de los conversos, pues, eran vistos como sospechosos de abrazar
la verdadera religión sólo por motivos espurios. Estos conversos, al igual que
los judíos, tenían una consideración especial con la Corona, y no estaban
sujetos a la jurisdicción de la Inquisición.
En medio de todas estas turbulencias, se organizó por vía de los nuevos
conversos y bajo los auspicios del Papa Luna (Benedicto XIII), un encuentro “ecuménico”-
la disputa de Tortosa (1413)-, con doctores judíos. El encuentro no era más que
una puesta en escena para demostrar la superioridad de la religión cristiana
frente a la judaica. El objetivo perseguido era ampliar el marco de
conversiones. En este terreno cabe mencionar a Vicent Ferrer.
“Era evident l’ideal d’unitat que inspirava els reis, no solament des del
punt de vista polític –fet realizar amb la conquista de Granada-, sino també
religiós. A aquest doble ideal es deu la creació de la nova Inquisició, que de
Castella passà a la Corona de Ferran II en subtitució de la local (…)”
(pàg.282).
“Com que la Inquisició no podía perseguir els jueus –si podían con los
nuevos conversos-, i fer-los convertir, els monarques decideren completar la
seva acció unificadora amb la expulsió general, portada a terme després de la conquista
de Granada, per mitjà de l’edicte de març de 1492” (pàg.282-3). En “La historia
de los judíos. Ediciones B,S.A)”, Paul Johnson, nos hablará de esta expulsión,
como “solución final” (pág.276). Johnson se deja llevar por una reinterpretación
de la historia. No se puede sin más, llevar conceptos posteriores a situaciones
anteriores.
“Segons l’ordre, els jueus tenen quatre mesos per abjurar o per deixar el
país, que fou la decisió de la majoria, sense poder endur-se’n ni or ni argent.
Arruïnats i molts robats pel cami, s’embarcaren cap el Nord d’Àfrica o el
Pròsim Orient (…)” (pàg.283).
(1)Carme Batlle, Història de Catalunya, Vol.III, edicions 62.
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El texto de la colección “Biblioteca A tot vent”, y Prólogo de Joan
Triadú, nos sitúa en contexto la obra, “entre els anys 1388 i 1391”(pàg.8). La
novela nos traslada al final del siglo XIV. El escenario, el call de Girona. Los personajes
corresponden a la minoría judía, que acabo por ser expulsada de España por
orden de los Reyes Católicos en 1492. Carme Batlle, nos cuenta lo siguiente: “(…).
Tot i així, Jaume Riera ha procurat comptabilitzar de forma aproximada la población
jueva del Principat, que en total podia arribar a un màxim de 12000 persones
abans del pogrom de 1391” (Carme Batlle, Història de Catalunya, Vol.III, edicions
62, pàg.103).
La historia que nos cuenta, es muy sencilla: El hijo que quiere conocer
mundo. Que se embarca en una aventura, vital y existencial en la lejana Girona
del año 1388. ¿Qué sabemos nosotros, habitantes del siglo XXI, de ese remoto
1388? Vicenç Villatoro, nos cuenta las peripecias de Maymó Cresques, alias Pere
Sagarriga.
La alegría de vivir en plena libertad, se entrecruza, su origen judío.
Una minoría que era vista con recelo por los habitantes de esos parajes. Maymó,
que es inteligente, se ve en la necesidad de adquirir un nombre cristiano, así
se convierte en Pere Sagarriga. Vivirá experiencias que le harán plantear su
propia identidad, pero, también acabará por verse inmerso en la locura
colectiva, del odio y el rencor contra los judíos. Estos vientos del rencor, le
volverán de camino a casa.
Una de las aportaciones brillantes de la obra, es la dimensión poética de
Maymó Cresques. Villatoro, se desdobla, en narrador y poeta. No pretendo
explicar la obra, pero sí que los amables lectores, puedan sentirse atraídos por
una novela escrita con la razón y el corazón. Teniendo en cuenta la cantidad de
obras prescindibles, ésta obra si merece su lectura. No defraudará.
