Recomendaciones veraniegas: Vicenç Villatoro y The Specials

La reseña de hoy es el “Evangeli Gris”. Novela primeriza y galardona de Vicenç Villatoro. La novela es de 1981 y consiguió el Premi Sant Jordi de ese año. Desde está lejana narración hasta el día de hoy, la trayectoria de Villatoro, demuestra el talento que en Evangeli Gris demuestra.

I.- El contexto histórico (1).

La influencia judía se extendió y prosperó hasta el siglo XIII. A partir de ahí, las cosas, no fueron para dicha comunidad, lo que habían sido.

La razón de su prosperidad se debió al interés de la Monarquía debido a su riqueza. La Comunidad judía prospero especialmente en las ciudades, donde poseían un barrio especial, “el call” –judería-, por una disposición del Papado acatada por Jaime I, también fueron obligados a distinguirse de los cristianos.

La comunidad judía se establecía a través de una organización particular denominada aljama, cuando tenían “un consell rector, jutges propis, un rabí, sinagoga i cementiri. Era així a les ciutats grans (…)” (pàg.103).

“Els dirigents des de l’inici del segle XIII eren els secretaris anomenats jurats o “adelantados” a Aragó, elegits cada any amb intervenció del rabí” (pàg.105)

Esta estructura tenía en Cataluña una particularidad. “Era la dels magristrats especials per jutgar delictes religiosos i morals, que actuaven a part dels magistrats civils i amb molta duresa.(…) (3). Es decir, existía una especie de Inquisición en versión judía.

Esta estructura de la aljama permitía que las familias más poderosas ocuparan los puestos más elevados, formándose así una oligarquía que fue la causa de conflictos por ocupar dichos puestos. Destaca la figura del rabino Selomón Adret en Barcelona.

El furor contra los judíos, la pretensión de las instituciones religiosas para su conversión dieron lugar a la debilitación de las comunidades judías en todo el territorio.

II.- Turbulencias y el desastre.

La causa inmediata de su decadencia fue la peste negra. Una manera sencilla y apasionante de acercase a ese desastre que asoló Europa, nos la ofrece Connie Willis, en “El libro del día del juicio final”, premio Nebula (1992), Hugo y Locus de 1993. El libro recrea de forma verosímil lo que se vivió en la Inglaterra de 1348. Época de la Peste Negra. Estos premios corresponden a los clásicos de la ciencia ficción. Viajes en el tiempo, historiadores que quieren vivir de primera mano acontecimientos clave en la historia. Volvamos a lo nuestro, después de esta digresión.

La peste negra consiguió junto “a la pèrdua d’un elevat nombre dels seus membres s’hi afegi l’atac del poble, convençut de la veritat de l’acusació llançada contra ells: havien promogut intencionadament l’epidemia” (pàg.277).

“Tanmateix la prosperitat relativa, els centres culturals, en fi, la vida en els calls s’acaben el 1391. A partir d’aquesta data trágica els graons de la davallada se succeïren (disputa de Tortosa, introducció de la Inquisició castellana) fins a culminar en l’expulsió decretada pels Reis Catlòlics” (pàg.278)

La violencia contra los judíos, los pogroms, se inician en Andalucía, desde Écija, se extienden por Castilla hasta la Corona catalano-aragonesa. El resultado es la muerte o la conversión. Este proceso, encono el problema de los conversos, pues, eran vistos como sospechosos de abrazar la verdadera religión sólo por motivos espurios. Estos conversos, al igual que los judíos, tenían una consideración especial con la Corona, y no estaban sujetos a la jurisdicción de la Inquisición.

En medio de todas estas turbulencias, se organizó por vía de los nuevos conversos y bajo los auspicios del Papa Luna (Benedicto XIII), un encuentro “ecuménico”- la disputa de Tortosa (1413)-, con doctores judíos. El encuentro no era más que una puesta en escena para demostrar la superioridad de la religión cristiana frente a la judaica. El objetivo perseguido era ampliar el marco de conversiones. En este terreno cabe mencionar a Vicent Ferrer.

“Era evident l’ideal d’unitat que inspirava els reis, no solament des del punt de vista polític –fet realizar amb la conquista de Granada-, sino també religiós. A aquest doble ideal es deu la creació de la nova Inquisició, que de Castella passà a la Corona de Ferran II en subtitució de la local (…)” (pàg.282).

“Com que la Inquisició no podía perseguir els jueus –si podían con los nuevos conversos-, i fer-los convertir, els monarques decideren completar la seva acció unificadora amb la expulsió general, portada a terme després de la conquista de Granada, per mitjà de l’edicte de març de 1492” (pàg.282-3). En “La historia de los judíos. Ediciones B,S.A)”, Paul Johnson, nos hablará de esta expulsión, como “solución final” (pág.276). Johnson se deja llevar por una reinterpretación de la historia. No se puede sin más, llevar conceptos posteriores a situaciones anteriores.

“Segons l’ordre, els jueus tenen quatre mesos per abjurar o per deixar el país, que fou la decisió de la majoria, sense poder endur-se’n ni or ni argent. Arruïnats i molts robats pel cami, s’embarcaren cap el Nord d’Àfrica o el Pròsim Orient (…)” (pàg.283).

(1)          Carme Batlle, Història de Catalunya, Vol.III, edicions 62.

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El texto de la colección “Biblioteca A tot vent”, y Prólogo de Joan Triadú, nos sitúa en contexto la obra, “entre els anys 1388 i 1391”(pàg.8). La novela nos traslada al final del siglo XIV. El escenario, el call de Girona. Los personajes corresponden a la minoría judía, que acabo por ser expulsada de España por orden de los Reyes Católicos en 1492. Carme Batlle, nos cuenta lo siguiente: “(…). Tot i així, Jaume Riera ha procurat comptabilitzar de forma aproximada la población jueva del Principat, que en total podia arribar a un màxim de 12000 persones abans del pogrom de 1391” (Carme Batlle, Història de Catalunya, Vol.III, edicions 62, pàg.103).

La historia que nos cuenta, es muy sencilla: El hijo que quiere conocer mundo. Que se embarca en una aventura, vital y existencial en la lejana Girona del año 1388. ¿Qué sabemos nosotros, habitantes del siglo XXI, de ese remoto 1388? Vicenç Villatoro, nos cuenta las peripecias de Maymó Cresques, alias Pere Sagarriga.

La alegría de vivir en plena libertad, se entrecruza, su origen judío. Una minoría que era vista con recelo por los habitantes de esos parajes. Maymó, que es inteligente, se ve en la necesidad de adquirir un nombre cristiano, así se convierte en Pere Sagarriga. Vivirá experiencias que le harán plantear su propia identidad, pero, también acabará por verse inmerso en la locura colectiva, del odio y el rencor contra los judíos. Estos vientos del rencor, le volverán de camino a casa.

Una de las aportaciones brillantes de la obra, es la dimensión poética de Maymó Cresques. Villatoro, se desdobla, en narrador y poeta. No pretendo explicar la obra, pero sí que los amables lectores, puedan sentirse atraídos por una novela escrita con la razón y el corazón. Teniendo en cuenta la cantidad de obras prescindibles, ésta obra si merece su lectura. No defraudará.

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