Reseña: Miguel Morey, Vidas de Nietzsche

He finalizado el libro de Miguel Morey, Vidas de Nietzsche, Alianza Editorial, Madrid, 2018.

La obra es imprescindible para conocer paso a paso el itinerario intelectual y social de Nietzsche. Apoyado en “la correspondencia de Nietzsche, sus cuadernos póstumos y sus publicaciones, más el testimonio de quienes le conocieron personalmente, y una primera capa de bibliografía secundaria correspondiente a la recepción primera de su obra”. (pág.453)

Todos esos materiales son utilizados para reconstruir ese itinerario del que hablaba en el párrafo anterior. Obra densa, analítica, exhaustiva, para darnos a conocer mejor  a un autor incalificable que a pesar de todos los avatares, sigue proyectando su sombra en pleno siglo XXI. Así, hablaba Nietzsche de su futuro: “ (...) ¡En el que está contenido el destino de la humanidad!, ¡que en pocos años se propagará en millones de ejemplares!...” (pág.442)

Un autor que vivió en los límites de la marginalidad académica, social, emocional y, sin embargo, fue capaz de consolidar una obra que ha dado lugar a toda una corriente filosófica que es heredera de sus presupuestos: una transvaloración de todos los valores (de la sociedad occidental).

El libro consta de un prefacio, y cinco capítulos intensos y extensos dan fe de un esfuerzo colosal para dar a conocer los vericuetos en los que Nietzsche se movía, para aclarar las intenciones del autor, a pesar de lo que él mismo nos ha dicho: “ (…) hasta ahora no había sabido los que significaban [sus libros]. (…) Ahora tengo la convicción de que todo está logrado, desde un principio; que todo es una cosa, y que todo quiere una cosa”.(pág.446-7)

Ecce homo, marca el fin de estación de Nietzsche, antes del hundimiento. Una obra singular, donde filosofía, poética, retórica, crítica a todo platonismo, que es decir, a toda la metafísica occidental, han sido los objetivos de sus ataques sin paliativos. Su fuerza inflexible, decae en la “piazza Carlo Alberto” al contemplar como un cochero golpea a un caballo y Nietzsche trata de socorrerlo. Él que ha despotricado de la piedad, caerá fulminado por ella en el último acto lúcido de su existencia.

Miguel Morey 

Resumiendo, obra que culmina la trayectoria de Miguel Morey, y que se acabará convirtiendo en un clásico para todos aquellos que quieran aventurarse en la constelación Nietzsche.

Psicopolítica (I)

La dictadura del capital

La tesis de Marx sobre la caída del capitalismo como resultado de las propias contradicciones del sistema, es decir, las fuerzas productivas y las relaciones de producción (materialismo histórico)y el advenimiento de la sociedad comunista, no se han cumplido. Para Han, "no es posible superar , esta contradicción". El capitalismo ha realizado el milagro de mutar en "neoliberalismo o capitalismo financiero".

"El neoliberalismo, como una nueva forma de mutación del capitalismo, convierte al trabajador en empresario." ¡Es el capitalismo quien lleva a cabo la desaparición de las clases! El nuevo capitalismo "elimina la clase trabajadora", convirtiéndola en empresario. Pues, "hoy cada uno es un trabajador que se explota a sí mismo en su propia empresa".

Han crítica a A.Negri y su visión idealizada de la sociedad -multitude-, pues, "ya no es posible sostener la distinción entre proletariado y burguesía". Han denuncia la ilusión que el neoliberalismo ha inoculado a la sociedad, según la cual "cada uno, en cuanto proyecto libre de sí mismo, es capaz de una autoproducción ilimitada (...). Han llega a afirmar que "todos estamos dominados por una dictadura del capital". Esta afirmación puede parecer una obviedad, si uno se ha tomado en serio lo que había dicho Marx. Para Han, Marx no puede sernos útil, en la medida que los diagnósticos se centraban en un capitalismo de producción, y hoy, ese capitalismo ha mutado en capitalismo financiero-patrimonial (T.Piketty).

Todos somos empresarios de nuestra propia vida. En el marco de este nuevo capitalismo, como en la película, el fracaso no es una opción. Así que si el individuo fracasa, se le hace responsable a él mismo, ya no valen excusas que vayan dirigidas al otro, es decir, a la sociedad. Del nosotros de la sociedad sólida (Z.Bauman) se ha pasado a su eclipse (sociedad líquida), sólo hay átomos individuales -empresarios de la propia vida-. ¿A quién se acude cuando la responsabilidad se ha centrado exclusivamente en el propio individuo? Si en la sociedad industrial (sólida) el proletariado podía canalizar su irá contra la burguesía, ahora, no hay un enemigo externo, sino interno, el propio sujeto, como dice Han, "esta autoagresividad no convierte al explotado en revolucionario, sino en depresivo".

Han denuncia que todos somos funcionarios del capital. "El capitalismo genera sus propias necesidades, que nosotros de forma errónea, percibimos como propias". El capital se ha convertido en el nuevo tótem de la sociedad postmoderna. En frase dramática Han asegura que la política "se convierte en un esclavo del capital".

¡Somos libres! Nietzsche, pensaba que para ello, deberíamos haber asumido la muerte de Dios, pero al decir de Han, hemos sustituido a Dios por el Capital. Para Han, los individuos tienen una deuda que pagar, antes con Dios ahora al parecer con el Capital. ¡Visto lo que se ha visto...!