Frases (in)actuales

"Els homes finen per això: perquè no poden connectar  principi amb fi*" [Los hombres mueren por esto: porque no pueden conectar el principio  con el fin]

( Alcmeó de Crotona DK, 2)

El texto de Alcmeón (s.VI-V a.C) nos habla de manera enigmática sobre la condición humana: somos finitos. ¡No tenemos nada que hacer! Esta finitud es nuestro sino, los dioses han querido que sea así. 

* De Tales a Demòcrit. El pensament presocràtic. Fragments i Testimonis. Edició i traducció de Joan Ferrer Gràcia. Quadrivium,4. Edicions de la Ele Geminada, Girona 2011.

PD: El acertijo de enigmas de la antigüedad era: los piojos. 

Reseñas: Filosofía inacabada

Marina Garcés, Filosofía inacabada. Col. Serie Actualidad 57; Ed. Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2016.

Leer filosofía con la que está cayendo, preguntará cualquiera, puede parecer una escapatoria en tiempos de desconcierto. Pero para Marina Garcés, hacer filosofía ahora, es un acto necesario y  revolucionario.

El libro se compone de dos partes diferenciadas, aunque forman un todo. La primera parte, lleva por título Filosofía para un mundo común. La segunda, El siglo inacabado.

La segunda parte, es una síntesis ejemplar de los diferentes corrientes y autores del siglo XX y del siglo XXI. Llama la atención que introduzca la voz femenina en la filosofía. Así, aparecen María Zambrano,  Hanna Arendt y Judith Butler. Es mérito del libro reivindicar estas figuras de la filosofía.

De Nietzsche hasta Jean Luc Nancy, Marina Garcés hace un ejercicio formidable de exposición de las tesis principales de estos autores, a través de un diálogo abierto con ellos. Repasa todas las corrientes influyentes del siglo XX, y sus actores principales. No pretende ser un manual de historia de la filosofía. Pretende ser una herramienta para pensar o repensar nuestra situación en un mundo inhospitalario.

Si tuviera que extraer un lema del libro sería el que ella misma pone como modalidad filosófica: filosofía como “guerrilla del concepto” (pag.330). Reivindica la finitud, pero no para lamentarse, sino como potencia que permite al pensamiento reivindicarnos “como infinitos y mortales” (pág.331)