Queremos saber

En el día de hoy la carretera B-12 de Sabadell-Castellar del Vallès ha estado colapsada durante un par de horas. Colas interminables. Un accidente mortal sobre las 7.30h ha sido el causante del caos circulatorio. Las noticias indican la muerte de una mujer de 55 años  Francisca B. G que trabajaba en Castellar del Vallès como cartera y que se dirigía a su puesto de trabajo. Mossos d’ Escuadra en el lugar de los hechos. Un helicóptero de la policía sobrevolando la zona. ¿Qué falta en esta desgraciada escena? La respuesta es la absoluta falta de visibilidad de la policía municipal. No había nadie para indicar la posibilidad de trayectos alternativos. Nadie. ¿Dónde estaban? 

Stevenson y los ociosos

Acabo de leer el texto de Robert Louis Stevenson “En defensa de los ociosos”. Traducción de Carlos García Simón, ed.Gadir 2010. El texto es breve en consonancia con lo que se defiende. “En defensa de los ociosos” es un texto actualísimo. En una época dónde aparece el “emprendedor” como figura icónica, el texto de Stevenson nos da un contrapunto necesario. La felicidad no la podremos encontrar ni en el trabajo ni tampoco en familia. Nos hablan de sacrificio, de renuncia, de abstención. Se convierten, en tiempos de crisis, en ideales. Pero esos ideales son inventados por los poderosos.

“(...). Observar a alguno de vuestros laboriosos colegas durante un momento, os lo ruego. Siembra prisa y recoge indigestión; invierte una gran cantidad de actividad y recibe a cambio, en intereses, unos nervios desquiciados (...). No me importa lo mucho o lo bien que trabaje, este colega es un elemento maligno para las vidas del resto de gentes.” (pág. 34-5)

“(...). Las metas por la que han entregado su impagable juventud, como todos ellos saben, pueden ser quiméricas o dañinas; la gloria y la riqueza que esperan pueden no llegar jamás o encontrarlos indiferentes; y ellos y el mundo en que habitan son tan insignificantes que la mente se hiela al pensarlo.” (pág.38)

Estos dos fragmentos, nos muestran un rechazo a ese mundo febril que el capitalismo de todo tiempo, nos ha ido imponiendo. ¿Para qué esa fiebre? La ociosidad también requiere de mimo, de sabiduría. El sistema en el que vivimos nos hace sentir culpables si no estamos ocupados. Incluso se inventa el término hobby para indicar que podemos llenar nuestro tiempo haciendo algo útil. Escuchar, curiosear, mirar, entablar conversación con el vecino, con el desconocido, empaparse de la vida que hormiguea a nuestro alrededor es una manera para sentirnos vivos. Por esas vías la felicidad es posible. Algo de eso entrevió J.S.Mill al rechazar que la felicidad sea el resultado mecánico de la satisfacción.

¡Vaya a la derecha de la derecha!

Reseña: Sergi Pàmies y su mirada de tortuga

Sergi Pàmies. Cançons d’amor i de pluja. Quaderns Crema.

Hay que decir que los cuentos que se ofrecen en este volumen nos cuentan mucho de su autor. Decía Fichte que el tipo de filosofía que se hace refleja la clase de hombre que se es. Donde dice filosofía hay que sustituirla por literatura. No se trata de hacer psicoanálisis del autor, pero en los cuentos que aparecen en la obra nos dan pistas sobre su personalidad.

El tono es casualmente ligero, lleno de humor, de una cierta distancia, como disculpando las pequeñas flaquezas de los personajes que aparecen. Reales e imaginarios. En el libro aparecen sentencias para sobrellevar nuestras vidas de la mejor manera posible. Hay momentos emotivos como en “Dos radiofonistes” dedicado a la figura de Luis Arribas Castro. Y en “El Nínxol” nos habla de su familia. Una familia que, como todas, marca nuestra propia personalidad.

Todos los cuentos tienen interés, por supuesto, unos más que otros. En “Agraïments” en texto con marcado acento humorístico y crítico se pone en solfa esa moda de una página dedicada a los agradecimientos. Los cuentos están llenos de cotidianidad, de complicidades con el lector, de un deseo de decir lo que todos quieren decir, pero de manera informal.

La familia, los hijos, las esposas y amantes, los compañeros de trabajo, los desconocidos que se cruzan con nosotros en las calles, las manías que nos retratan, la vida, la muerte, nuestra fragilidad y nuestro deseo de perdurar son los temas que el autor se hace eco en sus cuentos. Un lenguaje preciso, ameno, con un marcado acento antiacadémico, trata de llevarnos la vida a través de la literatura.

En el cuento titulado “La tortuga” aparece una metáfora de nosotros mismos. Transcribo lo que dice: “ Quan compara la seva existencia amb la d’altres mascotes, la tortuga se sent satisfeta. Pensa en els pobres hàmsters, condemnats a pedalar dins d’una roda amb l’excusa que  l’exercici els fa més musculats, intel·ligents i actius (...) (pàg.161)”["Cuando compara su existencia con la de otras mascotas, la tortuga se siente satisfecha. Piensa en los pobres hámsters condenados a pedalear dentro de una rueda con la excusa que el ejercicio los hace más musculados, inteligentes y activos".]. Pàmies nos mira con los ojos de la tortuga, y lo que describe en sus cuentos son las vicisitudes de todos nosotros que somos esos hámsteres menesterosos.

Indultos que son insultos

En el libro de Tomás y Valiente –a orillas del Estado-,  se lee lo siguiente: Cesare Beccaría se manifestó, allá por 1765, muy poco partidario del indulto. “A medida que las pena se hacen más suaves, la clemencia y el perdón se hacen menos necesarios” decía. 

El fragmento viene a cuento, dado el escandaloso sistema de indulto del gobierno del PP. El indulto debería ser un arma de reinserción y no el colofón a todo tipo de estafas, alzamiento de bienes, delitos societarios, evasión fiscal, y demás delitos de cuello blanco. ¿Cuándo han tenido que devolver lo sustraído? La respuesta: ¡ Nunca!

¡Hola ! ¿Hay alguien ahí?

La velocidad es una conquista de nuestra época. ¿cree usted que es útil?

Esta pregunta se la hicieron a J.L.Borges. Con su habitual laconismo dijo entre otras cosas lo siguiente: “ (...). Las velocidades, ahora, propenden a ser infinitas; el mundo, infinitesimal. Las técnicas para lograr la velocidad son admirables como medios; empobrecedoras como fines. Hay quienes creen haber circunnavegado el planeta; en verdad, no han hecho otra cosa que pasar de un hotel a otro hotel idéntico. Hay quienes creen hablar por teléfono; en verdad, no hacen otra cosa que decir ¡hola! por teléfono. (...). Viajar, ahora, es una de las formas más costosas de la inmovilidad.

Inventar o comprender una máquina es meritorio; manejarla es indiferente. Un hombre puede ser maestro en el arte de viajar en tranvía y ser harto menos complejo que un tranvía.”.  ( 7 de septiembre de 1945)

Si lo que dice J.L.Borges –el texto aparece en Miscelánea, ed.Debolsillo-, tenía buena parte de razón, ¿cuánto ha llovido desde ese lejano 1945? ¿No es para reflexionar sobre nuestro delirio de la velocidad?

Economía contra ciudadanía

Llama la atención que con el inicio del año, todos los servicios suben automáticamente. El precio de los medios de transportes suben por encima de la inflación. Agua, gas, electricidad suben como si quisieran emular el año nuevo que iniciamos. Este mecanismo supone empobrecernos si cabe un poco más. Se anuncia, una de las pocas cosas seguras, la congelación de los salarios del sector público. Nuestra sociedad se empobrece, pero la bolsa aumenta sus beneficios. No hay nada más elocuente que esta contradicción. La economía especulativa le va bien, mientras que la microeconomía de los ciudadanos empeora. No hay conexión entre la sociedad líquida y la sociedad sólida-sociedad del bienestar-.

En la obra de Don Delillo, Cosmopolis, se afirman las  siguientes consideraciones que vienen a cuento sobre lo que estoy hablando. ¿Por qué estamos cautivados por los mercados?. Una posible respuesta está expresada "[por^] una superficie común, una afinidad entre los movimientos de los mercados y el mundo natural. -Una estética de la interacción. - (...) El poder informático elimina la duda. Toda la duda surge de la experiencia del pasado. Pero el pasado está desapareciendo. Antes conocíamos el pasado, pero no el futuro. Esto está cambiando -dijo ella-. Necesitamos una nueva teoría del tiempo" (pág.97)

Lo extraño de este proceso es que el pasado no nos sirve, nos dicen los heraldos de la globalización. Lo antaño no sirve de criterio para prever el porvenir. Esto explica, por ejemplo, la falta absoluta de sensibilidad con respecto a las personas con experiencia profesional. Si en la etapa sólida de nuestra sociedad -estado del bienestar-, la experiencia era un mérito, ahora se ha convertido en un hándicap.

¿Por qué esa mutación en la representación del tiempo? " (...) Cuando en realidad todos son fenómenos del azar. Aplicas las matemáticas y otras disciplinas, si. Pero al final estas tratando un sistema que no se puede controlar. (...) La gente en las sociedades libres no han de tener miedo de la patología del estado. Creamos nuestro propio delirio, nuestras propias convulsiones de masas, conducidas por una máquinas pensantes sobre las cuales no tenemos ninguna autoridad definitiva. El delirio casi nunca es perceptible. Es simplemente la manera como vivimos." (pág.96).

Los cambios estructurales que aparecen con la globalización, ponen en marcha extraordinarios procesos que no podemos controlar, y sin embargo, los expertos, nos dicen que si se puede prever con cierto margen de incertidumbre. Todo se ha transformado en incertidumbre. La sociedad del riesgo, se ha ampliado a todos los órdenes de la vida. Una ilusión para combatir esa incertidumbre es crearnos la falsa creencia de que podemos construir complejísimos sistemas matemáticos que nos permitan pronosticar el futuro con un alto grado de certeza. Esa es una de las causas del desastre financiero del 2007.